Sunday, 11 January 2015
PENGENALAN
Mempersembahkan kepada peminat ilmu
spiritual ,suatu program luarbiasa iaitu Rahsia Agung Daya Inti Makrifat
Pembuka Hijab Mata Bathin,Asrar,indera keenam,kasyaf,firasat dsbnya yang sangat
luarbiasa…………..Pertama seumpamanya di Malaysia……….
ILMU NURUL GHOIBIYYAH HIJABUL ASRAR QUBRO
ANUGERAH AGUNG, adalah salah satu ilmu kunci Pembukaan Mata Bathin Tingkat
Tinggi. Program Terbaru NURUL GHOIBIYYAH HIJABUL ASRAR QUBRO ANUGERAH AGUNG
merupakan suatu Ilmu yang berfungsi membuka semua potensi dalam diri
pengamalnya, membangkitkan tenaga dalam karomah, memancarkan aura pengasihan
super dahsyat, membuka semua pusat tenaga tubuh dalam waktu singkat. Setelah
pengaktifan, serta merta Tenaga Dalam Haq Karomah yang terpendam segera terbuka
dan memunculkan kekuatan batin yang luar biasa.
Mata Batin Super
Tujuh lapisan Aura Anda akan berubah menebal
secara sangat cepat,pantas serta membentuk kepompong perisai diri, Aura yang
sangat aktif akan memunculkan daya tarikan yang tinggi sehingga daya karisma
dan wibawa yang memancar dari dalam akan menyebabkan sesiapa sahaja yang melihat
atau bertembung dengan pengamalnya akan terpesona dan kagum dengan personaliti
yang hebat & luarbiasa kesan dari pembiasan aura metafizik diri pengamalnya
yang sangat kuat meradiasi memancarkan aura positif sehingga membuat orang
sekelilingnya menyukainya, mencintainya, menyayanginya serta merindui
kehadirannya,buktikan sendiri keampuhannya dalam kehidupan anda, anda
praktikalkan sendiri dan anda pasti merasakan sendiri keajaibannya, terbukti
mujarab dan mustajab.
Pengaktifan energy haq positif yang berfungsi
memberikan perlindungan baik fizik mahupun metafizik. Keunikannya,keilmuan ini
semakin sering dilatih/ digunakan, kemampuan spiritual anda akan semakin
berkembang dan memunculkan pelbagai kemampuan/ potensi diri yang baru yang sama
sekali anda tidak menjangkakannya.Program ini dikhususkan kepada sesiapa sahaja
yang ingin menjadi perawat yang handal dan professional ataupun kepada sesiapa
sahaja yang berminat serius untuk membuka mata batinnya untuk pelbagai tujuan
dan kepentingan.
PENGENALAN
Artikel ini mengandungi Pengenalan tentang
kemampuan terawangan dan melihat ghaib, Mudah-mudahan berguna untuk menambah
pengetahuan.
Dalam kehidupan masyarakat ada banyak orang
yang boleh terawangan / melihat ghaib (atau "merasa" boleh melihat
ghaib). Melihat ghaib merupakan salah satu bentuk kemampuan yang dianggap
istimewa yang banyak sekali orang ingin menguasai kemampuannya, sehingga juga
rela membayar sejumlah wang asalkan benar boleh melihat ghaib (segera).
Walaupun orang-orang yang sudah boleh melihat
ghaib merasa dirinya istimewa, merasa lebih daripada orang lain yang umum, dan
merasa apa yang dilihatnya adalah benar (bukan ilusi / halusinasi), tetapi
seringkali penglihatan gaibnya itu berbeza dengan orang lain, apa yang
dilihatnya itu hanya boleh dinikmatinya sendiri saja, kerana orang lain yang
sama-sama boleh juga melihat ghaib tidak melihat yang sama dengan yang orang
itu lihat, sehingga kemudian mereka menyalahkan penglihatan ghaib orang lain
yang berbeza.
Terjadinya perbezaan-perbezaan dalam melihat
ghaib di antara orang-orang yang sudah boleh melihat ghaib ada banyak
penyebabnya. Tetapi penyebab perbezaan yang paling utama adalah kerana adanya
perbezaan dalam cara dan kaedah orang melihat ghaib, terutama adalah dari
perbezaan antara seseorang yang melihat ghaib berdasarkan asalnya kemampuannya
sendiri melihat ghaib dengan orang yang boleh melihat ghaib kerana bantuan
khodam.
Dalam blog ini Dr.Rizal menjelaskan cara-cara
dalam melihat ghaib dan faktor-faktor yang menyebabkan melihat ghaib menjadi
tidak tepat, yang menyebabkan penglihatan ghaib seseorang menjadi berbeza
dengan apa yang dilihat oleh orang lain.
Terawangan Ghaib
adalah keupayaan untuk melihat secara ghaib ke tempat-tempat yang jauh jaraknya
yang tidak cukup jelas untuk dapat dilihat dengan mata kepala kita.
Banyak orang yang
mampu melihat ghaib tetapi tidak mengetahui prinsip cara kerjanya, sehingga
seringkali terawangan ghaib tidak dibezakan dengan kebiasaan melihat ghaib,
sehingga oleh banyak orang seringkali dianggap sama, walaupun sebenarnya
berbeza, sehingga tidak mampu mengembang kannya menjadi suatu bentuk keilmuan
tersendiri. Kemampuan melihat ghaib adalah asas untuk terawangan ghaib.
Terawangan ghaib adalah mendaya gunakan kemampuan melihat ghaib untuk dapat
melihat suatu objek di tempat yang jauh.
Ilmu terawangan
ghaib ini boleh digunakan untuk melihat sosok-sosok ghaib atau melihat suatu
lokasi / objek tertentu, di tempat yang jauh. Kemampuan melihat ghaib menjadi
asas untuk ilmu terawangan ghaib.
Kemampuan melihat
ghaib dapat dilakukan dengan 3 cara utama, iaitu:
1. Melihat ghaib
dengan cakra mata ketiga,
2. Melihat secara
batin
3. Melihat secara
roh.
Masing-masing cara
melihat ghaib di atas mempunyai cara kerja sendiri-sendiri yang masing-masing
tidak sama dan mempunyai juga kelebihan dan kelemahannya sendiri-sendiri,
sehingga untuk tujuan melatih dan mengembangkan masing-masing kemampuan melihat
ghaib itu harus dilakukan dengan cara yang masing- masing juga berbeza.
1. Melihat ghaib dengan
cakra mata ketiga.
Melihat ghaib dengan cakra mata ketiga adalah melihat ghaib dengan mendayagunakan kemampuan ghaib dari cakra tenaga yang ada di dahi, di antara 2 alis mata (mata ketiga).
Yang tidak disedari oleh banyak orang adalah
pada saat seseorang melihat ghaib dengan cakra mata ketiga ini, roh sedulur
papatnya bergerak keluar dari tubuhnya (pergerakannya tidak disengajakan dan
tidak disedari).
Bila digunakan untuk melihat jauh, maka roh
sedulur papatnya akan keluar dari tubuhnya mendatangi objek sasaran yang ingin
dilihat, kemudian menghantar gambarannya kepada roh pancernya di dalam tubuh
(kesedaran / fikiran) melalui jalur tenaga cakra mata ketiga.
Dengan kata lain, yang boleh melihat ghaib
adalah sedulur papatnya, bukan pancernya (bukan orangnya). Apa saja yang
dilihat oleh roh sedulur papatnya itu disampaikan (bersambung) kepada pancernya
melalui jalur tenaga cakra mata ketiga, sehingga pancernya boleh ikut melihatnya,
sehingga orangnya "merasa" boleh melihat ghaib secara langsung dan
secara sedar.
Jadi, yang melihat ghaib adalah sedulur
papatnya, yang pada saat seseorang sedang melihat ghaib roh sedulur papatnya
itu bergerak keluar dari tubuhnya mendekati objek yang ingin dilihat dan
kemudian menghantar gambaran penglihatannya kepada sukma di dalam tubuh (roh
pancer) melalui jalur komunikasi cakra tenaga mata ketiga .
Kemampuan melihat ghaib dengan mata ketiga
kuncinya adalah pada adanya ikatan kuat dan komunikasi antara sedulur papat
yang berada diluar tubuh dengan sukma di dalam tubuh, melalui jalur komunikasi
cakra tenaga mata ketiga.
Sebenarnya tidak tepat menyebut keupayaan ini
sebagai melihat ghaib dengan cakra mata ketiga, kerana yang melihat ghaib
adalah sukmanya (sedulur papat dan pancernya), bukan cakra mata ketiganya,
sehingga orang tidak boleh mempunyai kemampuan ini hanya dengan cara membuka
cakra mata ketiganya.
Orang-orang yang dikatakan boleh melihat
ghaib dengan cakra mata ketiga, sebenarnya bukanlah dengan cakra mata ketiganya
itu ia melihat ghaib. Orang boleh melihat ghaib kerana sudah aktifnya
saraf-saraf imaginasi di kepalanya yang itu memudahkan fikirannya (pancernya)
menangkap isyarat ghaib dari sedulur papatnya atau dari khodamnya atau dari roh
halus lain, sehingga orang tidak boleh melihat ghaib hanya dengan cara membuka
cakra mata ketiganya saja.
Aktifnya saraf-saraf imaginasi itu adalah
yang dengan sengaja dirangsang dalam orang bermeditasi untuk tujuan melihat
ghaib, atau dengan melatih kepekaan / olah rasa atau dengan cara orangnya
membiasakan diri berdiam di tempat yang gelap dan sunyi. Tetapi jika
saraf-saraf imaginasi itu belum aktif, mungkin orang boleh mengesan kegaiban
dengan rasa, dengan saraf-saraf kepekaan rasa di dada.Kemampuan melihat ghaib
ini tidak begitu saja secara automatik terjadi pada orang yang telah terbuka
cakra tenaga mata ketiganya. Dengan telah terbukanya cakra tenaga di dahi
memang akan memfasilitasi "jalur komunikasi" antara sedulur papat di
luar tubuh dengan sukma di dalam tubuh. Tetapi cakra-cakra tubuh yang dibuka
dengan teknik pemprosesan tenaga tubuh tidak langsung berkaitan dengan alam
ghaib dan keghaiban, misalnya yang dibuka dengan tenaga dalam / prana /
kundalini. Untuk dapat melihat ghaib perlu ada saranan pergerakan sukma,
walaupun pergerakan itu seringkali terjadi tidak disedari dan tidak
disengajakan. Untuk keperluan melihat ghaib, maka cakra-cakra tersebut harus
dibuka khusus untuk tujuan kegaiban, bukan untuk tujuan yang sama dengan
pemprosesan tenaga tubuh.
Kemampuan seseorang yang boleh melihat ghaib
melalui cakra mata ketiga merupakan suatu kelebihan berbanding orang lain yang
tidak boleh, tetapi dari sisi keilmuan, kemampuan itu juga masih mempunyai
kelemahan.
Walaupun dengan kemampuan melihat ghaib
melalui cakra mata ketiga orang merasa dapat melihat ghaib secara langsung
dengan cukup jelas, tetapi seringkali kemampuan melihat ghaib dengan cara ini
hanya boleh untuk melihat keghaiban peringkat rendah sahaja. Cakra mata ketiga
merupakan sebahagian dari fizikal manusia yang kekuatannya terhad, dan
kemampuan melihat ghaib dengan cakra mata ketiga tersebut sangat bergantung
pada kekuatan tenaga cakranya. Sesudah boleh melihat ghaib, biasanya seseorang
sudah merasa puas, kekuatan tenaga cakra mata ketiganya tidak dipertingkatkan
kualitinya, sukmanya sendiri (roh pancer dan sedulur papatnya) juga tidak
diolah untuk memiliki kekuatan ghaib yang tinggi, kepekaan batinnya juga tidak
dilatih supaya lebih tajam, sehingga secara keseluruhan seringkali kemampuan
ini hanya boleh digunakan untuk melihat / mengesan kewujudan ghaib yang
berdimensi rendah saja, tidak boleh melihat / mengesan kewujudan ghaib yang
berdimensi tinggi.
Melihat ghaib melalui cakra mata ketiga
menghendaki adanya komunikasi antara roh sedulur papat dengan roh pancer.
Dengan demikian seseorang perlu melakukannya dengan konsentrasi khusus (dan
seringkali juga akan meletihkan fikiran). Selain kualiti tenaga di cakra mata
ketiganya, kualiti penglihatan ghaibnya juga bergantung pada kemampuannya membaca
gambaran ghaib yang dihantar oleh roh sedulur papatnya yang mengalir di
fikirannya.
Pergantungan pada kemampuan melihat ghaib
akan menyebabkan seseorang menjadi tidak peka batinnya, tidak boleh mengesan
keghaiban di persekitarannya berada, tidak boleh mengemukakan "rasa".
Orang-orang yang peka rasa batinnya akan
dapat merasakan suasana ghaib di persekitarannya berada, tetapi orang-orang
yang terbiasa melihat ghaib seringkali menjadi tidak peka, tidak dapat
merasakan suasana ghaib di lingkungannya, kecuali mereka melihat sendiri
sosok-sosok wujud ghaibnya. Kerana kurangnya kepekaan dan ketajaman batinnya
seringkali juga pemahaman mereka menjadi cetek, yang mampu mereka lihat hanya
sebatas kulitnya saja, hanya luarnya saja, dan yang dimensinya rendah saja,
tidak mampu meneliti lebih dalam, dan tidak mampu mengetahui kesejatian dari
apa yang dilihatnya, malahan seringkali orang-orang tersebut tertipu dengan
penglihatannya sendiri.
Dan dari apa yang dilihatnya itu, seolah-olah
dirinya benar-benar menguasai ilmu melihat ghaib, kepada orang lain yang awam
mereka akan memberikan cerita-cerita dan penjelasan yang seringkali tidak
sesuai dengan asalnya hakikat dan kesejatian dari keghaibannya, ceritanya
berlebihan, ketinggian , akan banyak bersifat dogma dan pengkultusan.
Kelemahan lain, orang-orang yang mempunyai
kemampuan melihat ghaib seperti di atas seringkali tidak dapat mengawal
penglihatan, mata ketiganya terus terbuka dan terus melihat ghaib, walaupun
tidak sedang ingin melihat ghaib.
Pada orang-orang tersebut, kelemahan lain
adalah jika kekuatan sukmanya masih rendah dan penyatuan antara sukma belum
cukup kuat. Misalnya saja kemampuan melihat ghaibnya itu digunakannya untuk
melihat sesosok ghaib yang ternyata "berbahaya", atau dalam keadaan
tidur dan bermimpi roh sedulur papatnya pergi keluar dari tubuhnya diluar kawalannya.
Keadaan itu suatu masa akan dapat menjadi
musibah jika roh sedulur papatnya itu ditangkap oleh roh halus lain. Akibatnya,
orang tersebut akan dapat menjadi lemah ingatan, lupa ingatan, lemah tubuhnya
dan sakit-sakitan, sering termenung berkhayal tak sedar diri, dsb.
Apalagi jika sedulur papatnya itu disiksa
oleh sosok ghaib yang menangkapnya, atau dikejar-kejar, sedulur papatnya itu
akan memberikan gambaran apa yang dialaminya itu kepada orangnya (pancernya)
yang kemudian boleh menyebabkan orangnya selalu merasa ketakutan, merasa
berhadapan, diserang atau dikejar-kejar mahluk halus, kerana sedulur papatnya
itu memang sedang berhadapan dengan makhluk halus, ditangkap, diseksa atau
dikejar-kejar.
Kes di atas ada juga yang terjadi pada
orang-orang yang sedulur papat terpisahnya ditangkap, tebusan, atau diseksa
oleh makhluk halus lain.
Kemampuan melihat ghaib dengan mata ketiga
banyak dimiliki oleh orang-orang yang melatih melihat ghaib dengan jalur ilmu
kebatinan / spiritual, dengan tambahan mantera dan amalan melihat ghaib. Tetapi
umumnya mereka itu masih dalam tahap pemula, yang kekuatan sukmanya belum cukup
tinggi, sehingga sedulur papatnya perlu pergi keluar mendatangi objek yang
ingin dilihat supaya penglihatannya menjadi jelas. Sedangkan jika kekuatan
sukmanya sudah tinggi umumnya orang-orang itu melihat ghaib secara batin.
Dengan melihat secara batin itu orangnya dengan kebatinan dan kekuatan sukmanya
yang tinggi boleh ikut "bermain" di alam roh, bukan sekadar melihat
ghaib saja. Pada tingkatan yang sangat tinggi orang melihat ghaib secara roh,
tetapi hanya sedikit sekali orang yang mampu melakukannya.
Pada masa sekarang ini sangat jarang ada
orang yang boleh melihat ghaib dengan mata ketiga, apalagi yang terjadi secara
semula jadi. Kebanyakan orang melakukannya dengan melihat ghaib secara batin,
termasuk para pengamal paranormal dan pengamal ilmu ghaib yang sering muncul di
televisyen. Sebenarnya yang mereka lihat juga hanya sekelebatan bayangan saja,
tidak sempurna, sehingga pengetahuan mereka tentang alam ghaib juga terhad.
Tetapi kemampuan mereka itu (pada sebahagian
saja dari mereka) sudah dilatih, sehingga penglihatan mereka dapat lebih tajam
dan lebih jelas, bukan hanya melihat sekelebatan bayangan saja. Tetapi ada juga
yang sebenarnya penglihatannya hanya sekelebatan saja tetapi dengan
mempertunjukkan keilmuan ghaibnya yang lain menjadikan mereka kelihatan
seolah-olah mereka benar mantap dalam hal melihat ghaib.
Pada masa sekarang ini orang-orang yang
dikatakan mempunyai kemampuan melihat ghaib dengan cakra mata ketiga, yang
dikatakan boleh melihat ghaib dengan cukup jelas, apalagi yang kemampuannya itu
terjadi dengan sendirinya tanpa orang itu pernah melatih kepekaan melihat
ghaib, kebanyakan sebenarnya adalah orang-orang yang dirinya mengalami penempatan
sesosok makhluk halus di dalam tubuhnya, terutama di dalam kepalanya.
Pada orang-orang itu sosok ghaib di kepalanya
itu memberikan banyak penglihatan ghaib, termasuk ilusi dan halusinasi. Ketika
orangnya ingin melihat / menerawang jauh, kerana keadaan kekuatan sukma dan
kebatinan orangnya masih lemah, tidak cukup kekuatannya untuk boleh melihat /
menerawang jauh, maka di luar pengetahuan beliau sosok halus di dalam kepalanya
itu memaksa sedulur papatnya untuk keluar mendatangi objek yang ingin
dilihatnya supaya penglihatannya menjadi jelas. Sesudah sedulur papatnya itu
melihat objeknya, kemudian mereka "melapor" kepada sosok halus yang
di dalam kepala melalui jalur tenaga cakra mata ketiga. Selepas itu barulah
kemudian si sosok halus di dalam kepalanya itu memberikan penglihatan ghaibnya
itu kepada orangnya (pancernya), sehingga orangnya "merasa" boleh
melihat ghaib. Tetapi apa saja isi penglihatan ghaibnya itu semuanya sudah
"diprogram" atau sudah "dibentuk" oleh sosok halus di
kepalanya itu, tidak semuanya asli apa adanya.
Tetapi dengan ia merasa boleh melihat ghaib
itu tanpa disedarinya ia sudah "memperbudak" sedulur papatnya sendiri
dan merisikokan sedulur papatnya untuk bertemu / berhadapan dengan
makhluk-makhluk halus di alam ghaib.
Di sisi lain ada juga orang-orang yang penempatan
sesosok makhluk halus di dalam badannya. Pada orang-orang ini sosok ghaib di
dalam badannya itu juga memberikan banyak penglihatan ghaib, termasuk ilusi dan
halusinasi. Tetapi ketika orangnya ingin melihat / menerawang jauh, biasanya
sosok halus di badannya itu tidak memaksa sedulur papatnya untuk keluar
mendatangi objek yang ingin dilihatnya, sehingga penglihatan ghaibnya tidak
cukup jelas berbanding orang-orang yang didiami makhluk halus di kepalanya.
Tetapi kesnya sama juga, apa saja isi penglihatan ghaibnya itu semuanya sudah
"diset" atau sudah "dibentuk" oleh sosok halus di badannya
itu, tidak semuanya asli apa adanya.
Selain sesosok halus yang tinggal di dalam
kepala / badan, ada juga orang-orang yang mempunyai khodam ilmu atau khodam
pendamping. Khodam-khodam itu juga banyak yang sering memberikan gambaran ghaib
kepada orangnya sehingga orangnya merasa boleh melihat ghaib (merasa mengerti
ghaib).
Pada orang-orang itu, yang merasa boleh melihat
ghaib kerana dirinya menerima penglihatan ghaib dari sesosok makhluk halus di
dalam tubuhnya, atau menerima penglihatan ghaib dari khodam ilmu /
pendampingnya, yang sebenarnya bukan orangnya sendiri yang boleh melihat ghaib,
tetapi orangnya merasa boleh melihat ghaib kerana si makhluk halus itu
memberinya gambaran ghaib, yang orangnya merasa boleh melihat ghaib kerana
menerima gambaran ghaib yang mengalir di dalam kepalanya dari khodamnya,
kemampuan mereka melihat ghaib itu oleh Dr.Rizal dikategorikan sama dengan
melihat ghaib dengan bantuan khodam.
Dengan adanya huraian di atas, maka untuk kita yang merasa boleh melihat ghaib, yang kemampuan itu terjadi dengan sendirinya tanpa kita pernah melatih kepekaan rasa, tanpa kita pernah melatih kepekaan batin untuk boleh melihat ghaib, apalagi kalau kita sering melihat ghaib di masa-ketika yang tidak kita inginkan, melihat ghaibnya mengalir sendiri di luar kawalan kita, sebaiknya menjadi bahan tersendiri untuk kita berwaspada, jangan-jangan kita sendiri sudah mengalami diri kita ketempatan mahluk halus, entah di dalam kepala ataupun di dalam badan kita, atau mungkin juga sebenarnya kita mempunyai sesosok khodam pendamping.
Begitu juga usaha kita untuk meminta
dibukakan mata batin atau mata ketiga kita untuk boleh melihat ghaib, yang
melihat ghaibnya bukan hasil usaha kita sendiri dalam melatih kepekaan batin,
perlu juga berhati-hati, jangan sampai caranya membuat kita boleh melihat ghaib
itu adalah dengan cara memasukkan / mengisikan makhluk halus (khodam) ke dalam
kepala kita, yang kalau itu berjaya berlaku, maka kemudian kita akan merasa
boleh melihat ghaib, tetapi nantinya kepala kita akan dipenuhi oleh ilusi dan
halusinasi, dan penglihatan ghaib kita tidak semuanya sesuai dengan asalnya apa
adanya. Banyak fiktifnya.
Terhadap semua bentuk pengisian ilmu dan
khodam yang langsung mengisikannya ke dalam tubuh kita haruslah kita lebih
berhati-hati, terutama pada kesan sampingan selanjutnya, kerana jika ternyata
nantinya ada risiko negatifnya yang benar-benar kita alami, tidak semua orang
mampu mengesan faktor penyebabnya, apalagi untuk menangkis dan mengatasinya.
Tidak semua orang yang boleh melihat ghaib,
termasuk para spiritualis berpengalaman, mampu dengan benar untuk mengesan /
melihat sosok ghaib yang berdiam di dalam badan atau kepala seseorang.
Seringkali mereka sendiri malah ditipu penglihatan ghaib dan pengertiannya,
sehingga akan keliru dan mengatakan bahawa orang yang dimasuki mahluk halus itu
mempunyai khodam penjaga, khodam leluhur, dsb. Dengan demikian mereka tidak
dapat mengesan dengan benar untuk menilai sisi negatifnya, apalagi untuk
menangkalnya.
2.
Melihat secara batin.
Melihat ghaib secara batin berbeza dengan
melihat ghaib dengan cakra mata ketiga.
Melihat ghaib secara batin adalah melihat
ghaib dengan mengandalkan ketajaman / kepekaan rasa dan batin (ketajaman indera
keenam), ditambah kekuatan kebatinan dan kerohanian orangnya.
Dengan cara ini yang melihat ghaib bukanlah
mata dan kesedaran kita, tetapi adalah kepekaan batin kita yang mampu mengesan
sesuatu yang ghaib atau menginderai suasana ghaib di sekitar kita. Sedulur
papat tidak bergerak keluar tubuh (kecuali sengaja supaya keluar dari badan),
biasanya cakra mata ketiganya juga belum terbuka.
Melihat ghaib secara batin, pada peringkat
dasar kalau tidak kuat lama memberi tumpuan kepada kepekaan batin, seringkali
gambaran ghaib yang tertangkap hanyalah sekelebatan-sekelebatan bayangan saja,
dan untuk mendapatkan maklumat gambaran yang lengkap akan banyak bergantung
kepada bisikan wangsit atau ilham daripada roh sedulur papatnya.
Kemampuan menginderai atau melihat secara
batin ini biasanya berlaku pada orang-orang yang peka / tajam batinnya, atau
pada orang-orang yang menekuni penghayatan kebatinan atau ilmu-ilmu batin.
Orang-orang yang menekuni laku kebatinan tertentu biasanya mempunyai batin yang
peka, kuat dan tajam, dan mempunyai kedekatan dengan roh sedulur papatnya,
sehingga orang-orang tersebut mengerti keghaiban, tindak balas rasa dan firasat
dan peka sasmita. Kepekaan dan ketajaman batin (deria keenam) mereka bersifat
umum dalam segala bidang kehidupan, tidak semata-mata bertujuan untuk boleh
melihat ghaib.
Kepekaan dan ketajaman batin mereka boleh
digunakan untuk peka rasa terhadap suasana ghaib di sekitar mereka berada dan
untuk berkomunikasi batin (kenalan rasa dan batin) dengan para makhluk ghaib
yang ada. Komunikasi dan interaksi dengan roh-roh lain (juga dengan roh sedulur
papatnya) dilakukan secara kenalan batin atau kenalan rasa, bukan melalui jalur
komunikasi cakra mata ketiga. Untuk keperluan itu orangnya tidak harus
melakukannya dengan kepekatan khusus melihat ghaib.
Kepekaan dan ketajaman batin mereka biasanya
bukan hanya peka untuk mengesan kehadiran sesosok makhluk ghaib, tetapi juga
peka untuk merasakan tanda-tanda alam beserta keghaiban di dalamnya, peka rasa
untuk menilai keperibadian orang lain, peka rasa tentang suatu kejadian yang
akan terjadi (weruh sak durunge winarah) dan sering mendapat firasat / ilham /
wangsit tentang suatu kejadian tertentu yang akan terjadi. Kepekaan dan
ketajaman batin mereka itu juga dapat untuk mengetahui kegaiban tahap tinggi,
bergantung pencapaian masing-masing orang. Bukan sekadar untuk melihat ghaib,
kepekaan rasa yang disatukan dengan kekuatan kebatinan juga menjadi kekuatan
mereka untuk mengusir roh-roh halus atau untuk menjadikan suatu kejadian ghaib.
Secara keseluruhan kemampuan mereka melihat
ghaib itu bergantung pada kepekaan rasa dan batin mereka untuk menangkap
getaran-getaran kegaiban dan menangkap isyarat ghaib dari roh sedulur papatnya,
tahap kesatuan sukmanya dan kekuatan sukmanya.
Melihat ghaib secara batin tidak menghendaki
adanya komunikasi antara roh melalui cakra tenaga mata ketiga. Di situlah
kelebihannya, iaitu tidak bergantung pada adanya komunikasi antara roh melalui
cakra tenaga mata ketiga, dan tidak harus dilakukan dengan tumpuan khusus.
Melihat ghaib secara batin kuncinya adalah
pada proses awalnya, iaitu kemampuan peka / kenalan rasa untuk mendapatkan
gambaran awal penglihatan batin dari roh sedulur papatnya. Sesudah mendapatkan
gambaran awalnya barulah kita (pancer) fokus batin untuk mempertegaskan lagi
gambarannya. Untuk keperluan itu boleh dilakukan dengan mata terbuka mahupun
terpejam, yang penting boleh hening peka rasa untuk menangkap maklumat gambaran
awal dari roh sedulur papat, kemudian diteruskan dengan pancernya fokus batin
kepada sosok ghaibnya untuk menjadikannya gambaran penglihatan ghaib yang utuh.
Biasanya, dengan mengedepankan kepekaan batin
ini seseorang juga akan mendapatkan maklumat yang lain mengenai objeknya,
misalnya apakah wataknya baik / jahat, apakah sifat keberadaannya membahayakan,
apakah tujuan keberadaannya baik, apakah ada mesej-mesej, dsb. Kerana itu dalam
melihat ghaib secara batin interaksi batin dengan roh sedulur papat bersifat
pokok.
Bila kepekaan batin kuat orang akan mudah
untuk merasakan suasana ghaib di persekitarannya berada, mudah untuk menerima
isyarat dari roh sedulur papatnya yang dapat berupa rasa firasat, idea / ilham,
tanda-tanda petunjuk, rasa / feeling / intuisi, dan penglihatan /
gambaran-gambaran ghaib.
Bila tahap kesatuan antara sedulur papat
dengan kesedaran / pancer-nya lemah, gambaran ghaib yang diterimanya hanya akan
berupa sekelebatan-sekelebatan bayangan saja, tidak jelas, dan untuk
mendapatkan maklumat gambaran yang lengkap akan banyak bergantung kepada
bisikan wangsit / ilham. Tetapi bila tahap kesatuan antara sedulur papat dengan
kesedaran / pancer-nya kuat dan mempunyai kemampuan yang baik untuk fokus
dengan kepekaan batinnya (tidak dengan fikirannya), gambaran-gambaran ghaib itu
boleh diperjelas dan dapat diikuti gerakannya.
Kelemahan melihat ghaib secara batin adalah sifat penglihatannya yang oleh para pemula dianggap tidak langsung, penglihatannya hanya boleh dibatin saja, terawang-awang, hanya sepintas lalu saja, tidak boleh dipastikan sama ada yang dilihatnya itu sebenar atau hanya khayalan sahaja.
Yang umum dirasakan oleh orang-orang yang
baru sekadar boleh peka rasa adalah peringkat awalnya saja, iaitu ia menerima
gambaran ghaib dari sedulur papatnya, tapi tidak mampu menegaskannya menjadi
gambaran ghaib yang utuh, gambaran ghaib yang tertangkap hanya sekelebatan
saja.
Kelemahan itu terjadi kerana orangnya
(pancernya) tidak boleh mengambil tindakan lanjut terhadap isyarat yang
diterimanya dari sedulur papatnya untuk dipertegas lagi menjadi gambaran yang
utuh, tidak boleh fokus batin untuk mempertegasnya menjadi maklumat gambaran
ghaib yang utuh, gambaran ghaib yang tertangkap hanya sekilas saja. Dalam
keadaan itu diertikan orang itu baru ada pada peringkat peka rasa, belum boleh
melihat ghaib secara batin.
Kelemahan itu boleh diatasi dengan cara
melatih olah rasa dan batin, berlatih untuk boleh bertahan lama dengan kepekaan
batin untuk menerima gambaran ghaib sampai gambarannya utuh, kemudian
mempertegasnya dengan fokus batin kepada sosok gaibnya, sehingga kita boleh melihat
secara utuh. Sesudah boleh begitu barulah mula boleh kita dikatakan boleh
melihat ghaib secara batin. Lebih baik lagi kalau kita dapat berinteraksi
langsung secara tenaga (kenalan rasa dan tenaga) dengan sosok-sosok ghaib yang
kita lihat, seperti dengan latihan olah rasa dan olah tenaga, sehingga kita
dapat memastikan bahawa sosok ghaibnya itu benar ada di tempat keberadaannya
yang kita lihat .
Untuk keperluan itu sebaiknya kita melatih
olah rasa dan kenalan tenaga, dengan latihan olah rasa atau dengan cara-cara
kebatinan lain yang ada. Satu hal yang perlu diperhatikan, gunakan selalu
sebelumnya pagaran diri, dan jika naluri anda merasakan adanya sesuatu yang
berbahaya, sebaiknya jangan diteruskan. Lebih baik: sama-sama selamat.
Rahsia utama kemampuan melihat secara batin
adalah pada kemampuan pancernya yang sudah terasah dalam hal keghaiban,
pancernya sudah aktif berfungsi sebagai roh, sehingga pancernya itu boleh juga
mengesan dan melihat ghaib, tidak lagi berfungsi hanya secara biologi sahaja.
Sedangkan sedulur papatnya sifatnya hanya melengkapi saja apa yang diperlukan
oleh pancernya, memberikan gambaran awal dalam melihat ghaib dan memberikan
tanda-tanda / firasat dan bisikan jika ada sesuatu yang perlu diperhatikan,
yang itu kemudian ditegaskan lagi seluruhnya oleh pancernya, sehingga
maklumatnya dan gambaran ghaibnya menjadi utuh, tidak setengah-setengah. Tetapi
pada para pemula, mereka baru sampai pada bisikan ghaib dari sedulur papatnya
saja, pancernya sendiri belum aktif berfungsi sebagai roh, sehingga melihat ghaibnya
juga hanya sepintas lalu saja.
Pada orang-orang kebatinan zaman dulu
keghaiban batin dan kekuatan sukma mereka boleh "disatukan" dengan
alam ghaib (mereka peka suasana ghaib dan secara kebatinan boleh lebih dalam
lagi "masuk" ke alam ghaib) untuk digunakan merasakan suasana ghaib
di persekitaran mereka berada dan untuk "bermain "di alam ghaib,
untuk mengendalikan keghaiban di sekitar mereka, untuk mengusir / menarik /
menyerang / menundukkan atau untuk berkomunikasi dengan sosok-sosok ghaib
tertentu, sehingga kelemahan melihat ghaib secara batin itu tidak berlaku bagi
mereka. Kelemahan itu hanya terjadi pada orang-orang yang hanya bergantung
kepada kepekaan rasa saja, tidak mempunyai kemampuan lain yang lebih dari itu,
tidak mempunyai keupayaan untuk "bermain" di alam roh.
Sekalipun melihat ghaib dengan bergantung
kepekaan rasa oleh para pemula seringkali dianggap sebagai suatu kelemahan,
tetapi sebenarnya di situlah kelebihannya, kerana itu sebenarnya hanyalah asas
sahaja untuk ditingkatkan lagi menjadi kemampuan yang lebih tinggi lagi.
Kelemahan ini boleh diatasi dengan melatih ketahanan dan ketajaman fokus batin
dan berinteraksi langsung secara tenaga dengan sosok-sosok ghaib yang kita
lihat, seperti dalam latihan olah tenaga dan olah rasa, sehingga kita dapat
memastikan bahawa sosok gaibnya itu benar ada di tempat keberadaannya yang kita
lihat . Dengan peka rasa seseorang boleh merasakan suasana ghaib di sekitarnya
dan boleh semakin "masuk" lebih dalam lagi ke dalam keghaiban yang
ditemuinya. Dan dengan menggunakan kekuatan kebatinannya seseorang akan dapat
"bermain", bertarung, dan berkuasa di alam ghaib. Sambil menumpukan
peka rasa tersebut, seseorang juga boleh mengetengahkan ilmu meraga sukma tanpa
perlu membaca amalan ghaib, secara kebatinan semakin "masuk" ke alam
keghaiban, rohnya keluar dari tubuhnya dan masuk ke alam roh (tetapi sebaiknya
jangan dengan sengaja melakukan raga sukma tanpa adanya pembimbingan dan
pendampingan dari seorang guru yang benar menguasai keilmuannya).
Pada orang-orang yang tekun mendalami
kebatinan / spiritual dan tapa brata, pekarasa dan batin, weruh sak durunge
winarah, melihat ghaib, terawangan ghaib, melolos sukma, medhar sukma, dsb,
biasanya merupakan kemampuan yang tidak dapat dipisahkan dari keghaiban sukma
mereka, merupakan kemampuan ghaib yang menyatu dengan diri mereka, menjadikan
mereka orang-orang yang linuwih dan waskita. Biasanya kemampuan atas ilmu-ilmu
tersebut tidak secara khusus dipelajari, tetapi terjadi dengan sendirinya
sebagai sebahagian dari keghaiban sukma mereka, sebagai kesan dari ketekunan
penghayatan kebatinan / spiritual dan semedi / tapa brata mereka.
Selain menjadi mumpuni dalam kesaktian
fizikal dan kebatinan, keghaiban sukma mereka juga menjadikan mereka mengerti
dunia keghaiban tahap tinggi, mengerti makhluk-makhluk halus tahap tinggi, dewa
dan wahyu dewa, dan weruh sak durunge winarah, dan kekuatan ghaib sukma mereka
menjadikan mereka berkuasa di alam ghaib, mengalahkan kuasa roh-roh dan makhluk
halus tahap tinggi sekalipun, dan berkuasa juga mencipta keghaiban-keghaiban
tanpa perlu lebih dulu mengamalkan mantra dan amalan ghaib.
3. Melihat secara roh.
3. Melihat secara roh.
Melihat ghaib secara roh adalah kemampuan tahap lanjut dan tahap tinggi dari
melihat ghaib secara batin, sehingga dalam melihat ghaib secara roh ini ada
banyak persamaan penerapannya dengan melihat ghaib secara batin, kerana
sebenarnya melihat ghaib secara roh ini adalah kesinambungan / tahap lebih
tinggi dari melihat ghaib secara batin, iaitu pada tingkatan yang tinggi
melihat ghaib secara batin dipertingkatkan kualitinya menjadi melihat ghaib
secara roh. Tetapi tidak banyak orang yang boleh melakukannya. Kebanyakan
sesudah orangnya kuat kebatinannya mereka lebih sering meraga sukma untuk
melihat dan mendatangi objek di tempat yang jauh, bukan melihat ghaib secara
roh.
Melihat ghaib secara roh juga bergantung
kepada ketajaman / kepekaan rasa dan batin (ketajaman indera keenam),ditambah
kekuatan kebatinan dan kerohanian orangnya.
Cara melihat ghaib ini disebut melihat ghaib
secara roh,kerana seseorang yang mampu melihat ghaib dengan cara ini, yang
melihat ghaib adalah murni rohnya yang tidak lagi terikat secara jasmani dengan
tubuh biologi, berbeza dengan melihat ghaib dengan mata ketiga atau melihat
secara batin yang masih ada ikatan dengan biologi tubuhnya. Setelah boleh
terbebas secara roh orang akan lebih mudah untuk lebih lanjut meningkat
menekuni keilmuan ghaib kebatinan / spiritual yang lebih tinggi lagi.
Bila kekuatan sukma seseorang (kesatuan roh
pancer dan sedulur papat) sudah cukup kuat, maka jika digunakan untuk masuk ke
alam ghaib roh pancer dan roh sedulur papat dapat saling melindungi,dapat
saling menjadi perisai yang saling melindungi dari gangguan dan serangan
makhluk halus dan dapat menyatukan kekuatan mereka untuk mengusir / bertarung
melawan makhluk halus tertentu tanpa seseorang harus bergerak secara fizikal
atau lebih dulu membaca amalan ghaib.
Dalam melihat ghaib, sedulur papat yang
keluar mendatangi objeknya hanya terjadi pada orang-orang yang menerawang /
melihat jauh dengan cakra mata ketiga.
Dengan melihat ghaib secara batin atau
melihat ghaib secara roh sedulur papatnya tidak pergi keluar (kecuali sengaja
supaya keluar). Dengan cara-cara melihat ghaib itu yang dipercayai terutama
adalah kepekaan batin dan kekuatan sukma dari kebatinan dan spiritual orangnya,
sesuai tingkatannya masing-masing.
Pada peringkat dasar, melihat secara roh sama
dengan melihat secara batin. Tetapi pada tingkatan yang lebih tinggi, melihat
secara roh boleh mirip dengan melihat ghaib dengan cakra mata ketiga, iaitu
sedulur papatnya (boleh dan sengaja) bergerak keluar tubuh. Pada penguasaan
tahap lanjut, orang juga boleh menerapkan ilmu medhar sukma dalam kehidupannya
sehari-hari, sehingga apa saja yang dialami dan dilihat oleh sedulur papatnya
itu, ia juga boleh mengetahuinya.
Pada tingkat dasar, melihat secara roh sama dengan melihat ghaib secara batin. Kalau tidak kuat lama berfokus pada kepekaan batin, seringkali yang kelihatan hanya sekilas-sekelibat bayangan saja, dan untuk mendapatkan informasi gambaran yang lengkap banyak mengandalkan bisikan wangsit / ilham.
Pada tingkatan yang tinggi melihat secara roh
akan mirip dengan melihat ghaib dengan cakra mata ketiga, iaitu sedulur
papatnya (boleh / sengaja) bergerak keluar tubuh. Tetapi ada perbezaannya,
iaitu melihat secara roh tidak menghendaki adanya komunikasi antar roh melalui
cakra tenaga mata ketiga, tetapi dilakukan secara kenalan rasa dan batin
(menyatukan rasa dan batin). Situlah kelebihannya, iaitu tidak bergantung pada
cakra tenaga mata ketiga.
Dengan melihat secara roh, seseorang boleh
melihat ghaib dengan roh Pancer-nya saja, boleh dengan menerima penglihatan
ghaib dari roh sedulur papatnya, boleh juga kedua-duanya, pancer dan sedulur
papat sama-sama melihat ghaib. Melihat secara roh mempunyai peluang yang luas
untuk dibangunkan.
Dalam penyatuan rasa dan batin masing-masing
roh boleh berinteraksi saling memberikan penglihatan ghaib, tetapi
masing-masing roh boleh juga berdiri sendiri-sendiri dalam melihat ghaib.
1. Dengan melihat secara roh, seseorang boleh
melihat ghaib dengan roh Pancer-nya saja. Ketika seseorang ingin melihat
sesuatu secara langsung, atau apabila roh sedulur papatnya sedang pergi jauh ke
suatu tempat tertentu, seseorang tetap boleh melihat ghaib dengan roh Pancernya
di dalam tubuh (melihat dengan sedar), tidak perlu menunggu adanya gambaran
penglihatan ataupun komunikasi dari roh sedulur papatnya .
2. Dengan melihat secara roh, seseorang juga
boleh melihat ghaib dengan cara menerima saja penglihatan roh sedulur papatnya.
Roh sedulur papat kita itu boleh pergi ke mana sahaja yang kita inginkan. Dalam
penyatuan rasa dan batin, pancernya menerima penglihatan dari sedulur papatnya,
maka apa yang dilihat oleh mereka, kita (pancer) juga boleh melihatnya, apa
yang dialami oleh mereka, kita (pancer) juga boleh merasakannya. Komunikasi
dengan roh sedulur papat dilakukan secara kenalan batin atau kenalan rasa
(menyatukan rasa dan batin), bukan melalui jalur komunikasi cakra mata ketiga,
sehingga tidak perlu melakukannya dengan konsentrasi khusus melihat ghaib,
boleh dilakukan sambil tetap sedar dan bekerja, boleh sambil memandu kereta
atau aktiviti lain.
3. Dengan melihat secara roh, seseorang boleh
melihat ghaib dengan roh Pancer-nya (kesedaran) sambil sekaligus menerima
penglihatan ghaib dari roh sedulur papatnya seolah-olah roh sedulur papatnya
itu adalah peribadi-peribadi lain yang tidak berkaitan dengan dirinya.
Masing-masing roh dapat saling memberikan penglihatan ghaib dan dapat saling
berkomunikasi / bertukar fikiran seolah-olah mereka adalah peribadi-peribadi
yang berdiri sendiri-sendiri.
Pada tingkatan ini penerapan melihat secara
roh akan sama dengan penerapan ilmu medhar sukma, iaitu rohnya boleh dengan
sengaja dipecahkan, sehingga roh sedulur papatnya boleh terpisah keluar dari
tubuhnya, berasingan dari Pancernya, dapat dipecah menjadi 2, menjadi 3 atau
menjadi 4.
Saat seseorang yang menguasai ilmu meraga
sukma dan menguasai juga ilmu medhar sukma, maka ketika keseluruhan rohnya meraga
sukma, keluar dari raganya, sukmanya itu boleh dipecahnya menjadi 5 roh yang
wujudnya mirip dan sama, iaitu 1 roh pancer dan 4 roh sedulur papat (roh pancer
akan kelihatan lebih tebal dan jelas, sedangkan roh sedulur papat lebih nipis
telus). Tetapi kebanyakan orang yang memecah sukmanya ketika ditengah sukma,
sukmanya hanya boleh dipecahnya menjadi 2 roh, iaitu 1 roh pancer dan 1
kesatuan roh sedulur papat.
Dengan demikian, dengan gabungan penglihatan
ghaib di atas, seseorang dapat melihat banyak hal sekaligus. Atau bila
difokuskan pada satu objek tertentu, seseorang akan dapat melihat dari banyak
sisi dan akan mempunyai pengetahuan lebih banyak, kerana apa yang dilihatnya
adalah penglihatan nya sendiri ditambah penglihatan-penglihatan dari para roh
sedulur papatnya.
Masing-masing roh itu akan dapat berperanan
seolah-olah mereka adalah peribadi-peribadi yang berdiri sendiri-sendiri,
sehingga antara mereka masing-masing dapat berkomunikasi dan bertukar fikiran,
dan masing-masing boleh saling menceritakan penglihatannya dan pemikirannya
dari sudut pandang dirinya masing- masing.
Bila penglihatan itu tertumpu pada satu objek
yang sama, maka yang dilihatnya itu adalah penglihatannya sendiri (pancer)
ditambah dengan apa yang dilihat oleh para sedulur papatnya. Pengetahuan yang
didapatkan dari penglihatan itu adalah juga pengetahuan dari kesedaran sendiri
ditambah pengetahuan dari para sedulur papatnya. Pada tingkatan ini bila
penglihatan ghaibnya itu difokuskan pada satu objek yang sama, maka pengetahuan
dan penglihatan yang diambil ilmunya akan sama seperti pengetahuan dan
penglihatan dari 5 orang yang berbeza terhadap satu objek (penglihatan dari 1
roh pancer dan 4 roh sedulur papat).
Pada tingkatan yang tinggi, kekuatan roh dan
ketajaman penglihatan ghaib masing-masing roh juga boleh digabungkan /
disatukan, sehingga kekuatan rohnya, dan ketajaman / kemampuannya melihat ghaib
akan menjadi berlipat-ganda, berguna sekali untuk menghadapi kekuatan ghaib
yang tinggi dan untuk mempelajari keghaiban yang dimensi yang tinggi.
Melihat secara roh ini akan menjadi
penglihatan ghaib spiritual dan akan mendatangkan pengetahuan spiritual. Cakra
yang bekerja adalah cakra di dada, ubun-ubun dan cakra mahkota. Bila keupayaan
ini ditekuni dan berjaya dikuasai akan dapat menghantarkan seseorang pada
tingkatan spiritual yang tidak terhingga dan boleh sampai pada pengetahuan
ghaib yang berdimensi luar biasa tinggi, kemampuan-kemampuan yang akan sukar
sekali dicapai oleh manusia yang umum, apatah lagi pada zaman sekarang ini.
Pada tingkatan ini roh para sedulur papat
boleh berperanan sebagai peribadi-peribadi tersendiri yang boleh diajak
berfikir dan berkomunikasi, dan kerananya para sedulur papat itu sudah dapat
berperanan sebagai guru sejati bagi seseorang yang akan mengajar dan
memberitahu banyak hal kepadanya yang tidak akan diketahuinya jika ia sendirian
saja yang keadaannya akan jauh lebih baik berbanding sebelum ini yang para
sedulur papat bersifat mendampingi saja seperti teman seperjalanan. Komunikasi
antara pancer (kesedaran) dengan roh sedulur papat berlaku secara hubungan
batin, atau sebagai ilham yang mengalir di dalam fikiran, atau sama dengan
komunikasi seseorang dengan khodam pendampingnya atau sama dengan komunikasi
seseorang dengan sesosok roh ghaib lain.
Cara melihat secara roh ini juga boleh
digunakan dengan cara meminjam / melihat apa yang dilihat oleh sukma orang
lain. Misalnya kita ingin mengetahui apa yang ada di dalam rumah seseorang,
maka kita secara roh menyelaraskan frekuensi dengan sukma / roh orang si
pemilik rumah, sehingga apa yang diketahui oleh orang tersebut (sukmanya), kita
juga dapat mengetahuinya (cara yang sama dengan ini biasanya dilakukan orang
bukan dengan cara melihat secara roh, tetapi dengan menerima notis dari khodam
ilmu / pendampingnya).
Rahsia kemampuan pengesanan dan melihat ghaib
ada pada tahap kepekaan batin (kesatuan kesedaran (pancer) dan sedulur papat)
untuk dapat mengesan dan melihat "sesuatu" yang ghaib.
Kemampuan melihat ghaib tidak begitu saja
secara automatik terjadi pada orang-orang yang telah terbuka cakra mata
ketiganya di dahi atau cakra di ubun-ubun kepala atau cakra mahkota, misalnya
yang dibuka dengan tenaga dalam / prana / kundalini. Dengan telah terbukanya
cakra mata ketiga dan cakra di ubun-ubun kepala akan menjadikan "jalur
komunikasi" antara sedulur papat di luar tubuh dengan sukma di dalam
tubuh. Tetapi untuk dapat melihat ghaib tidak cukup hanya dengan membuka dan
mengolah cakra-cakra tubuh, tetapi harus dilatih untuk kepekaan dan ketajaman
rasa / batin dan keselarasan roh pancer dan sedulur papatnya.
Untuk dapat melihat ghaib cakra-cakra itu
harus dibuka untuk tujuan melihat ghaib, bukan dengan cara dan tujuan yang sama
dengan yang untuk tujuan pemprosesan energi. Kerana itu banyak orang yang
menjadi kecewa setelah cakra-cakranya dibuka ternyata ia masih juga tidak dapat
melihat ghaib. Untuk tujuan melihat ghaib pembukaan cakra-cakra itu harus
dengan saranan menggerakkan sukma .
Rahsia kemampuan mengesan dan melihat ghaib
bukan pada telah terbukanya cakra-cakra tubuh dan tidak harus lebih dulu
cakra-cakranya dibuka, tetapi ada pada tahap kepekaan rasa dan batin.
Rahsia kemampuan melihat ghaib ada pada tahap
kepekaan rasa dan batin dan keselarasan antara kesedaran (pancer) dan para
sedulur papat dan komunikasi. Pergerakan para sedulur papat ini tidak banyak
diketahui orang, kerana walaupun banyak orang dapat melihat ghaib, tetapi
jarang sekali dapat melihat roh sedulur papat, kerana dimensinya lebih halus
dan lebih sukar dilihat daripada pontianak, hantu raya atau dedemit lain atau
roh-roh halus tahap rendah lain yang biasa dilihat orang (roh sedulur papat
bahkan lebih sukar dilihat berbanding melihat bangsa Dewa yang para makhluk
halus pun belum tentu dapat melihatnya. Tetapi pada kes orang-orang yang
sedulur papat terpisahnya ditawan oleh makhluk halus lain, makhluk halus lain
itu mungkin tidak melihat sedulur papatnya itu, tetapi dapat mengesan kehadiran
tenaga).
Kekuatan batin / sukma dan kepekaan rasa menentukan tahap dimensi ghaib yang dapat dikesan. Semakin peka batinnya dan kuat sukmanya, semakin tinggi tingkatan dimensi ghaib yang dapat dideteksinya.
Melihat ghaib dengan mata ketiga biasanya
hanya boleh untuk melihat makhluk ghaib peringkat rendah sahaja dan yang
jaraknya tidak jauh. Bila sukmanya dan energi cakra mata ketiganya kurang kuat,
maka bila digunakan untuk melihat jauh, yang dilihatnya hanya samar-samar saja,
atau malah blank tidak kelihatan apa-apa. Kerana itulah sedulur papatnya
terpaksa harus keluar dari tubuh untuk mendekati objek yang ingin dilihat.
Pada peringkat dasar melihat secara batin
boleh digunakan untuk mengesan tingkatan dimensi ghaib rendah hingga menengah.
Tetapi bila kepekaan batin dan kekuatan sukmanya sudah tinggi akan dapat juga
ia mengesan tingkatan ghaib-dimensi yang tinggi dan kekuatan sukmanya boleh
digunakan untuk menundukkan makhluk ghaib kelas atas.
Melihat secara roh dapat untuk mengetahui
kewujudan makhluk halus tahap rendah hingga yang berdimensi tinggi, juga dapat
untuk mempelajari pengetahuan ghaib-dimensi yang tinggi. Pengetahuan ghaib yang
didapatkan itu bukan hanya tentang keghaiban biasa, tetapi juga mengarah pada
keghaiban dunia spiritual dan ketuhanan.
Pada masa sekarang ini banyak orang yang
ingin dapat melihat ghaib, ingin dapat melihat ghaib dengan mata ketiga sahaja
yang dianggapnya dapat mudah melihat ghaib dan penglihatan ghaibnya jelas, dan
menganggap melihat ghaib secara batin bersifat terawang-awang, tidak boleh
dipercayai, tidak meyakinkan dan tidak dapat dibanggakan. Tetapi yang tidak disedari
oleh umum adalah bahawa kelemahan melihat secara batin itu hanya terjadi pada
orang-orang yang hanya bergantung kepada kepekaan rasa saja untuk melihat
ghaib, yang tidak mempunyai kemampuan lain yang lebih dari itu, kerana tujuan
mereka hanyalah ingin dapat melihat ghaib saja.
Pada orang-orang yang menekuni dunia
kebatinan dan spiritual, peka rasa dan kemampuan melihat secara batin adalah
(hanyalah) kemampuan dasar saja yang adalah modal utama untuk mempelajari
kemampuan kebatinan dan spiritual yang lebih tinggi lagi yang akan
menghantarkan seseorang menjadi linuwih dan waskita. Kemampuan peka rasa dan
melihat secara batin gunanya bukan semata-mata untuk hanya dapat melihat ghaib,
tetapi bersifat umum untuk kepekaan keghaiban dalam segala bidang kehidupan.
Orang-orang yang mampu melihat ghaib secara
roh kebanyakan adalah orang-orang yang sudah mampu "melihat" secara
batin untuk mengetahui dimensi ghaib tingkat tinggi, terutama adalah
orang-orang yang menekuni dunia spiritual ketuhanan. Dengan demikian kemampuan
melihat ghaib secara roh bukanlah suatu jenis keilmuan khusus yang dapat
dipelajari tersendiri untuk kemudian diturunkan ilmunya, tetapi merupakan
pembangunan / peningkatan kualiti dari kemampuan melihat secara batin untuk
orangnya dapat lebih dalam lagi masuk ke dalam dunia keghaiban.
Kalau sudah terbiasa mengasah kepekaan rasa,
biasanya sukma kita juga akan bekerja, sehingga kita dapat mengesan kewujudan
sesuatu yang ghaib dan juga dapat terbayang sosoknya seperti apa. Kalau kita
dapat fokus kuat dan lama pada kepekaan rasa, maka gambaran yang kita terima
juga akan jelas. Dengan cara ini kita sudah menjalin komunikasi dengan sukma
kita, sehingga pemberitahuan dari mereka berupa idea / ilham dan gambaran ghaib
dapat kita terima dengan baik isyarat di dalam fikiran kita dan kemampuan ini
akan sama dengan melihat secara batin.
Bila kemampuan melihat secara batin dan roh
digunakan untuk menerawang tempat atau objek yang jauh, biasanya cakra di
ubun-ubun kepala dan cakra mahkota tenaga akan mengukuh, akan terbentuk dan
terbuka sedikit demi sedikit. Bila terlalu dipaksakan maka akan cepat lelah
fikirannya. Tetapi bila sudah terbiasa, maka energi cakra di kepalanya akan
kuat dan akan mampu juga melihat dimensi ghaib tingkat tinggi. Selain itu, sukmanya
juga akan meningkat kekuatannya dan mempunyai kekuatan batin / roh yang tajam
yang dapat digunakan melalui desakan nafas, sorot mata atau langsung dengan
fikiran untuk menyerang / mengusir / menangkap makhluk halus atau untuk
menembusi tabir-tabir keghaiban.
catatan:
Prinsip
dasar melihat ghaib adalah kepekaan batin dan rasa untuk menangkap isyarat
berupa gambaran ghaib yang dihantar oleh sukma / roh kita dalam bentuk ilham /
bayangan penglihatan yang mengalir di fikiran kita. Dalam hal ini tumpuannya
ada pada fokus rasa batin, bukan fikiran. Kalau selepas kita menerima gambaran
ghaib itu kemudian kita memperjelas gambarannya dengan berfikir, biasanya
kemudian gambaran ghaib itu akan hilang. Kerana itu tetaplah fokus pada batin,
bukan fikiran. Biarkan gambaran ghaibnya terus mengalir terbayang dalam fikiran
kita sampai lengkap butirannya dan kita usahakan dapat lama menumpukan batin
seperti itu, jangan terus beralih menggunakan fikiran (rehatkan fikiran, batin
yang bekerja). Dalam hal ini kita tidak mementingkan logik / fikiran, tetapi
penerimaan batin, sesudah itu barulah dinalar dengan fikiran.
Sebagai
penjelasan, manusia terdiri dari 2 unsur pokok, iaitu tubuh biologi dan roh.
Roh manusia terbahagi menjadi 2, iaitu roh Pancer dan roh Sedulur Papat. Roh
Sedulur Papat mendampingi Pancer, kerana ada ikatan kuat di antara mereka.
Tetapi mereka tidak sungguh-sungguh menyatu, mereka berasingan
Dalam
kehidupan sehari-hari roh manusia ada di dalam tubuh biologisnya. Roh itu
menentukan ada tidaknya energi kehidupan di dalam tubuh manusia. Roh itu
menentukan fungsi bahagian-bahagian tubuh manusia, organ-organ dan saraf, dan
otak / fikiran manusia, dan menghidupkan saraf-saraf motorik sehingga manusia
dapat berjalan.
Roh
menjadi penunjang kehidupan manusia.Roh Pancer hadir secara biologi manusia.
Berfikir dan berperasaan, berlogika, merancang kehidupan, merasa lapar, merasa
sakit, ingin kaya, ingin hidup mulia, dsb, semuanya adalah biologi manusia.
Dalam hal ini Roh Pancer manusia hadir, bertindak dan berkesedaran sebagai
makhluk biologi.
Roh
Pancer hadir di dalam kesedaran, hati dan fikiran, sehingga yang berperanan
dalam kehidupan seharian manusia adalah Roh Pancer. Roh Sedulur Papat bersifat
mendampingi dan membantu membentuk kebijaksanaan dan memberikan
peringatan-peringatan (dalam bentuk idea dan ilham dan bisikan hati / nurani).
Roh
Pancer hadir di dalam kesedaran dan berfikir manusia, tetapi roh sedulur papat
tidak menentukan jalan berfikir manusia. Roh sedulur papat tidak menyatu dengan
fikiran manusia, tetapi hanya bersifat membantu membentuk kebijaksanaan dan
memberikan peringatan-peringatan dalam bentuk rasa dan firasat (dan mimpi),
gambaran-gambaran ghaib, idea-idea dan ilham, yang mengalir di dalam fikiran
manusia.
Seseorang
yang dalam hidupnya dominan mengutamakan sikap berfikirnya atau logik akal,
menonjolkan kepintarannya, mengutamakan pendapat sendiri dan ke-Aku-an dan
dogma / doktrin, atau tidak peduli keadaan, dan menolak bisikan hati dan
kebijaksanaan, maka ia lebih mengutamakan aspek biologi, aspek manusia
keduniawiannya, sehingga tidak peka terhadap sesuatu yang bersifat roh, rasa
dan firasat. Tetapi seseorang yang selalu menjaga peka batin, memperhatikan
rasa dan firasat, ia akan tajam nalurinya, dan mungkin juga mengerti tentang
keghaiban alam, kerana ia kental berkaitan dengan rohnya.
Kita
sendiri sebagai Pancer, sebenarnya juga bersifat roh, sehingga sebenarnya juga
dapat mengetahui hal-hal yang bersifat roh. Tetapi secara duniawi roh Pancer
ini terbelenggu dalam kehidupan biologi manusia, sehingga manusia tidak peka
dengan hal-hal yang bersifat roh, akan lebih banyak memunculkan ego dan
keAkuan. Kerana itu seringkali seseorang perlu dapat membersihkan hati, fikiran
dan batinnya, harus dapat melepaskan belenggu keduniawiannya (bukan meninggalkan
keduniawiannya, tetapi melepaskan belenggu keduniawiannya), untuk dapat
mendalami hal-hal yang bersifat roh dan keTuhanan.
Bila
kita dekat dengan Sedulur Papat (peduli / memperhatikan), kerana kehadiran
mereka mendampingi Pancer, maka mungkin kita juga akan dapat peka rasa untuk
mengetahui keberadaan roh-roh lain dan dapat juga mengetahui sesuatu kejadian
sebelum kejadiannya terjadi (weruh sakdurunge winarah) melalui pemberitahuan
dari mereka sebelumnya. Pemberitahuan / peringatan dari para Sedulur Papat ini
dapat berupa suatu kejadian lambang, rasa, firasat, mimpi, wangsit /
penglihatan / bisikan ghaib, idea-idea dan ilham, dsb. Diperlukan kepekaan rasa
dan batin untuk dapat menangkap isyarat komunikasi dari para Sedulur Papat dan
untuk dapat mengetahui maksud dan ertinya.
----------
Pengertian
melihat ghaib dengan mata ketiga di atas, yang pada masa sekarang banyak orang
menyebutnya sebagai penglihatan mata ketiga, atau ilmu batin, atau ilmu mata
batin, yang katanya orang dapat melihat ghaib dengan menggunakan cakra mata
ketiga, adalah pengertian orang pada masa sekarang yang berorientasikan hanya
ingin dapat melihat ghaib, yang menganggap kemampuan melihat ghaib adalah
sesuatu yang sangat istimewa, bahkan dibudayakan dan dikatakan sebagai kemampuan
ghaib tahap tinggi, yang sudah membuat banyak orang ingin dapat melihat ghaib
dengan cakra mata ketiga yang berada di dahi di antara 2 kening mata, yang
umumnya kemampuan itu berkembang di kalangan ilmu ghaib dan ilmu khodam.
Pengertian
itu tidak selaras dengan pengertian di dunia keilmuan kebatinan dan spiritual
kerana umumnya cara itu sukar untuk dibangunkan untuk dapat melihat / mengesan
keghaiban tahap tinggi, sukar untuk dapat digunakan melihat dewa dan buto,
apalagi untuk bertarung berkelahi (kenalan energi) melawan makhluk halus tahap
tinggi sekelas dewa dan buto. Cara itu juga tidak mendatangkan pengetahuan
ghaib yang berdimensi tinggi, seperti pengetahuan tentang rahsia keghaiban
hidup lain yang menghantarkan orang menjadi waskita, sehingga untuk dipandang
mumpuni orang akan banyak memunculkan dogma dan pengkultusan yang seringkali
tidak selaras dengan keadaan keghaiban asalnya tetapi dogma danpengkultusan itu
harus dipercayai sebagai benar.
Di
dunia kebatinan dan spiritual, semua kemampuan melihat ghaib di atas, terutama
melihat secara batin dan melihat secara roh, adalah apa yang disebut sebagai
penglihatan mata ketiga, bermaksud orangnya mempunyai kemampuan untuk melihat
sesuatu dengan selain mata wadagnya, yang kemampuan itu akan mendatangkan
pengetahuan tersendiri , kebijaksanaan tersendiri, mendatangkan kebijaksanaan
spiritual tentang keghaiban hidup dan keghaiban alam, yang akan menghantarkan
seseorang mempunyai hikmat kebijaksanaan kesepuhan dalam dirinya, peka sasmita,
menjadi linuwih dan waskita.
Begitu
juga dengan deria keenam. Yang dimaksudkan deria keenam adalah kepekaan
seseorang untuk menginderai sesuatu yang tidak kelihatan mata, dan itu tidak
harus orangnya dapat melihat ghaib, kerana pengertian deria keenam itu terutama
adalah kemampuan peka rasa seseorang untuk dapat mengesan dan memahami sesuatu
yang tidak kelihatan mata wadagnya, yang tidak dapat diinderai dengan pancainderanya.
Kepekaan deria keenam banyak terasah pada orang-orang yang selalu menjaga sensitiviti
batinnya, yang selalu menjaga untuk selalu dapat peka rasa dan tanggap firasat,
mengerti keghaiban, bukannya dapat melihat ghaib tapi tidak tanggap sasmita.
Pada
orang-orang yang tekun mendalami kebatinan / spiritual dan tapa brata, peka rasa
dan batin, weruh sak durunge winarah, melihat ghaib, terawangan ghaib, melepas
sukma, medhar sukma, dsb, biasanya merupakan kemampuan yang tidak dapat
dipisahkan dari keghaiban mereka, merupakan kemampuan ghaib yang menyatu dengan
diri mereka, sehingga mereka menjadi orang-orang yang linuwih dan waskita.
Biasanya kemampuan atas ilmu-ilmu tersebut tidak secara khusus dipelajari,
tetapi terjadi dengan sendirinya sebagai kesan dari ketekunan penghayatan
kebatinan / spiritual, laku prihatin, semedi dan tapa brata mereka.
Ada
pembaca yang bertanya tentang apa tandanya seseorang sudah dapat melihat ghaib
secara roh, yang berbeza dengan melihat ghaib secara batin.
Biasanya
orang tidak membeza-bezakan cara-cara melihat ghaib, kerana tujuannya adalah
hanya untuk dapat melihat ghaib saja, terserah bagaimana caranya. Perbezaan
istilah melihat ghaib dengan mata ketiga, melihat ghaib secara batin dan
melihat ghaib secara roh dilakukan oleh Penulis supaya jika kita dapat
membezakannya dan tahu cara kerjanya, maka masing-masing kemampuan itu dapat
ditingkatkan menjadi kemampuan yang lebih tinggi lagi.
Melihat
secara roh adalah kemampuan tahap lanjut dari melihat secara batin, sehingga di
dalamnya ada banyak hal yang serupa yang membuat sukar untuk membezakan melihat
secara roh dengan melihat secara batin. Yang utama membezakannya adalah tahap
kemampuannya.
Melihat secara roh biasanya berkaitan dengan
keupayaan lain seperti meraga sukma atau medhar sukma, atau kemampuan lain
secara roh, sehingga penekanan adalah mendayagunakan kemampuan roh / sukma,
bukan batin lagi.
Sukma / roh manusia terbahagi dalam 2 unsur, iaitu roh pancer dan sedulur papat.
Roh pancer adalah yang hadir pada kesedaran
sehari-hari kita berfikir dan berperasaan.
Sedangkan sedulur papat bersifat
mendampingi.Pada tahap awalnya yang melihat ghaib adalah sedulur papat kita
itu. Kemudian atas apa yang dilihatnya sedulur papat memberitahukannya kepada
pancernya, sehingga kemudian kita sebagai pancer merasa boleh melihat ghaib.
Kerana itulah kalau seseorang hubungan pancer dan sedulur papatnya kurang baik,
kurang baik dalam penyatuan dan keselarasan rasa, biasanya dalam melihat ghaib
ia hanya boleh melihat sekilas saja, gambaran ghaibnya tidak utuh dan tidak
jelas.
Begitu juga dalam hal berkomunikasi dengan ghaib.Dalam
berkomunikasi dengan ghaib, umumnya prosesnya adalah roh pancer (kita sendiri)
menyampaikan maksudnya kepada sedulur papatnya, kemudian sedulur papat kita
itulah yang berinteraksi dengan makhluk halus yang dituju. Dan jawapan
komunikasi ghaib yang kita terima sebenarnya adalah jawapan dari makhluk
halusnya kepada sedulur papat kita yang kemudian oleh sedulur papat kita itu
disampaikan kepada kita (pancer), bukan jawapan yang kita (pancer) terima
langsung dari makhluk halusnya.
Sedulur papat boleh mengetahui semua yang
difikirkan oleh pancernya, termasuk keinginan untuk melihat / berkomunikasi
dengan ghaib, kerana sedulur papat itu sebenarnya adalah satu kesatuan dengan
pancer sebagai sukma manusia. Walaupun sebenarnya antara pancer dan sedulur
papat itu juga sering berkomunikasi. Biasanya kita akan dapat merasakannya
sebagai mengalirnya idea / ilham di fikiran kita. Paling terasa adalah ketika
kita sedang berkhayal, ada semacam tanya dan jawab yang mengalir begitu saja
diluar kawalan kita.
Tambahan :
Dalam olah sukma kita mengolah sukma kita,
iaitu khusus memproses roh kita, tentang apa yang boleh dilakukan oleh roh kita
di luar tubuh kita.
Seseorang yang belum pernah melakukan olah
batin, bermakna sukmanya masih lemah.Walaupun ada guru yang boleh mengajar anda
cara meraga sukma, bila anda sendiri belum mempunyai dasar kekuatan kebatinan
yang cukup, dengan mengambil kira kesan buruk yang boleh terjadi, sebaiknya
jangan anda mencubanya. Apalagi bila di kemudian hari, tanpa pendamping, anda
cuba melakukannya sendiri.
Risiko yang boleh berlaku, selain yang sudah
disebutkan di atas, juga risiko kerana berkaitan dengan makhluk halus lain di
alam ghaib.
Dengan terawangan ghaib anda boleh melihat ke
tempat-tempat yang jauh dan tersembunyi. Tetapi risikonya juga sama bila roh
anda bertemu dengan roh halus lain. Banyak kejadian yang setelah roh sedulur
papatnya itu keluar jauh dari badannya, kemudian tidak dapat kembali lagi.
Rohnya ditahan / ditangkap oleh makhluk halus lain.
Akibatnya, orang itu akan terus-terusan
melihat ghaib, dan sosok ghaib yang menahan rohnya itu akan terus menghantui
beliau (kerana sosok ghaib itu memang menahan roh sedulur papatnya dan roh
sedulur papatnya yang ditangkap itu terus-terusan berhadapan dengan sosok ghaib
itu). Sudah jelas bahawa orang itu kemudian akan terganggu jiwanya.
Lebih baik bila anda melatih lebih dulu kepekaan rasa sambil anda
belajar melihat secara batin, mempersiapkan mental dan menguatkan kebatinan
anda. Bila sudah memahami risikonya (untuk berhemah), sudah bersedia secara
psikologi dan memang ingin boleh melihat ghaib, mintalah diajar cara melihat
ghaib dengan cakra mata ketiga saja, jangan merogoh sukma. Kemampuan melihat
ghaib ini akan menjadi asas yang baik sekali untuk mempelajari ilmu-ilmu
kebatinan yang lain, termasuk ilmu terawangan ghaib dan ilmu meraga sukma.
Subscribe to:
Posts (Atom)
